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    暮残声已经去过山神庙，那里除了神像和静室，再没有人生活的痕迹，可见神婆并未在那里饮食起居，该是在山中另有住处。

女子琢磨着此时天色将晚，按照惯例神婆也该回家了，她怕自己扑个空，便索性去那里等着。暮残声跟着她一路上几乎拐了十八弯，穿过了一片林子，最终在一间古旧的小木屋前停下。

“哎呀，还没回来。”女子看到门上的大锁，有些意外，“都这个时辰了呀……”

她试着喊了两声，无人应答，暮残声抖抖耳朵，也没有察觉到屋里有丝毫人声。

神婆的确还没有回来。

女子又在外来回踱步地等了一会儿，眼看天色就要全黑，神婆仍未归来，她只好先回去了。

她一走，妖狐就化入一道清风里，从窗缝中悄然进了屋子。

与村长的院落相比，这木屋实在简陋得不值一提，占地小，摆设也少，只由寝屋和灶房构成，连柴火都堆在屋后的小木棚下。

看上去平淡无奇，可暮残声转了两圈就觉得不对劲。

这屋子太干净了，干净到没有人气。

炕洞里没有火灰，灶房里没有油污，桌架上除了一些草药、书籍和卜筮用具外再无杂物，就连吊绳上都不见衣物，碗筷被整整齐齐地放在小柜子里，最下方已经有了许久不曾挪动的印子。

但凡有人在此衣食就寝，都不可能冷寂至此。

要么这些年里神婆从没有回来生活，要么就是……她不需要如凡人一般饮食洗涤。

暮残声脑筋一转，跃到放置书籍工具的架子上，打量一番后找出了一个木盒子。

木盒上过火漆，依稀还能闻到防蛀防霉的药物味道，妖狐化为人形，小心地将铜锁打开，发现里面是五块兽骨、三卷木简和一本泛黄的书。

兽骨和木简都有许久的年份了，骨质木材都变得脆弱发白，上面的刻痕倒还清楚，记载的乃是眠春山早年发生过的重大事件，暮残声飞快地将它们看完，于一块兽骨上窥见了线索。

这块兽骨来自闻氏初代神婆，上面记载了一群人从战乱之地迁徙至此时发生的事件，暮残声在心里推算了一下，应该是眠春山人的先祖。

迁徙发生在距今九百三十六年前，暮残声不由得吃了一惊，须知这世上连王朝都未必能传承数百年，这藏在深山里的村子竟然已经有了近千年的记载。想到这里，他收起了自己本就不多的轻视，沉住气往下看——

眠春山并不是什么洞天福地。

它位于断崖之下，常年阴云垂地，风入此间时常聚而不散，是为风邪；山下虽有河流，却是水产贫瘠的暗渠，故而生活在这里的人虽不至于饿死，也不容易吃饱。

可它有一个得天独厚的好处——地点隐秘，有天然的山崖和瘴气作为屏障，外人别说找到入口，连发现它都不轻易。

先祖举族迁徙至此是在千年前，彼时正值席卷五境的破魔之战后期，西绝境作为最后的重要战场，战火几乎燃遍此间。眼看胜局将倾，魔军大将欲艳姬孤注一掷，以六座沦陷边城做阵眼，摆下六道封魂大阵，殃及了无数生灵。

眠春山就在这阵法覆盖范围之内。当魔族四处封锁各城出口，将城池当作祭坛准备大开杀戒时，仍有一部分人拼死逃了出来，可他们离开了城池却跑不出阵图，唯有如蛇虫鼠蚁般四处逃窜，最后有一支逃难队伍来到了这里。

于是，有人发现在山上有座破旧的山神庙。

那庙很有些年头了，木板都已经朽烂，基石也风化了大半，神像更是破烂得不成样子。

他们不知道这究竟是何方神圣，却把自己对未来的彷徨和希望都寄托在这虚无缥缈的神灵身上，哪怕明知无济于事，也总算有一个慰藉。于是大家商量一番，由初代的村长和神婆主持将庙宇简单修缮了一番，神像却不能复原，只好将其稍作修理便扶正在原地。

然后，这些人在眠春山躲藏起来，直到战事结束，魔族大军非死即逃，他们也没有从这座山离开，而是在此安顿下来，开始休养生息。

天有不测风云，就在这一年，有个挺着大肚子的妇人逃了进来，声称自己家破人亡，想在这山里求个安身的地方。

她年轻貌美，说话伶俐像是个出身好的小姐。村民们都经历过逃难之苦，这又是身怀有孕的寡妇人，便将她留了下来，好心照料着她。

妇人不爱说话，大家只当她是吓怕了胆，更多加照顾。可大家没想到的是，在几个月后的月圆夜里，妇人生下了一条黑色的小蛇。

她是人，却怀了妖胎！

西绝境虽是人妖共存之地，但经历了大难后的村民不会让一个妖生活在山里，因此大家都拿着棍棒围过去，逼妇人将蛇妖交出来，却没想到她带着那蛇逃入山神庙，抵门不出。

有性子急的村民扔出火把，当时天干物燥，火势很快就窜了起来，其他人本想阻止，却听那人高声叫道：“现在不烧死他们，等蛇妖长大了把咱们都吃掉吗？”

非我族类，其心必异。（注）

救火的人终究没有动手，他们像木头桩子一样站在外面，看着山神庙在烈火中倒塌，里面的妇人到最后也没有出来。

“……”暮残声看到这里，皱起了眉头。

这一段记载与闻音所说的壁画开头相符合，可他们没料到那竟是出现在这么久远的岁月里。

如果说那蛇妖就是这条黑蛇，那么它岂不是在眠春山已经待了九百多年？这么长的时间，它身为天生妖族，要想报复一村的人并非难事，为何要等到八百年后从虺神君手里抢命？

除此之外，先祖入山已见庙宇，那破旧神像所代表的是否为虺神君？若是，他在眠春山少说已有千年之久，对黑蛇逃生之事不可能不知晓，为何要放纵祸患；若不是，那神像供奉的是哪位神灵，虺神君又是什么来历，二者是否有联系？

暮残声看完了兽骨和竹简，可惜再没有发现什么有价值的东西，只好打开了那本厚厚的书籍。

这是一本记载眠春山地脉风水变化的手札。

日以夜继，春去秋来，五境之人都有记载年历的习惯，可修行者却不用此繁琐计法，而是通过地脉风水观测气候人文的变化。

无人之地，地脉天成，风水自然，便有草木土石为无字之书，从树轮石纹乃至鸟兽骨羽都可作为记录的载体；人居之地，地脉生变，风水有改，唯有阴阳道人和巫者担负变改和记录之责，每一次大兴土木、填池择xue都要记载下来，有关祭祀、医药和气候的重大变化更是要附注其上。

暮残声一目十行，快速翻了半本，发现了一条线索：眠春山总共重建过四次山神庙，每一次建庙必有怪事发生。

第一次是初入山时翻修破庙，同年，怀着妖胎的妇人入村，最后与破庙共同付之一炬；

第二次是在妇人身死一年后，周边数十里发生雪灾，眠春山却风调雨顺，庄稼都长了两茬，人们认为受到神灵庇佑